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三星堆考古新發現進一步展現了古蜀文明對祭祀的高度重視——

穿越時光,看“慎終追遠”的變遷

2021-04-17 作者: 于國鵬 來源: 大眾日報
  □ 本報記者 于國鵬

  最近一段時間,三星堆考古的新發現,持續引起國內外高度關注。這里新出土的每一件文物,都令人驚艷震撼。專家們認為,這些重見天日的無價之寶,記錄和承載著古蜀文化的獨特內涵風尚,盡管其中尚存一些未解之謎,但由此觀察,三星堆文明受中原夏商文明的影響顯而易見,是中華文明的重要組成部分已無疑義。新的考古發現也進一步證明,祭祀在古蜀國真正是一件不折不扣的大事,這正好與中華傳統“國之大事,在祀與戎”的觀念相切合。簡而言之,三星堆的考古發現,成為中華文明多元一體起源和發展脈絡、燦爛成就的重要實物例證。
  一頓豐盛的大餐,前邊常常先上幾道開胃小菜。三星堆的發現也是如此。從新華社報道中可以了解到,上世紀20年代,三星堆的神秘面紗,開始被揭開小小的一角。不過,那時候大家還只是為“廣漢玉器”著迷,很少有人預料到,接下來會有驚世的考古發現。至1986年,考古工作者發掘了1、2號“祭祀坑”,出土珍貴文物1700余件,三星堆名揚天下。此次又在1、2號“祭祀坑”旁,新發現6個“祭祀坑”,目前已有珍貴文物數百件出土。相信隨著考古發掘的推進,三星堆還會給大家帶來更多沉甸甸的驚喜。
  三星堆的考古發現,具有多重意義和價值。一是給古蜀文明正名。專家們認為,兩次考古發現的成果,不僅有力駁斥了古代四川“蠻夷說”,也充分證明“外星文明說”確實是“想多了”。三星堆遺址發掘總領隊、四川省文物考古研究院院長唐飛表示,這些新發現是中華文明多元一體起源和發展脈絡、燦爛成就的重要實物例證。
  另有一重意義在于,展現了古蜀文明對祭祀的高度重視。專家認為,目前發現的8個“祭祀坑”,整體構成古蜀國的祭祀區,應該是古蜀王國專門用來祭祀天地、祖先,祈求國泰民安的場所。新發現的“祭祀坑”,大的約19平方米。這些“祭祀坑”連在一起,規模很是可觀。出土的金面具、青銅神樹、青銅尊等,都是引人注目的“大家伙”,被專家認為是用于祭祀的器物。最大的應該還是在1986年2號“祭祀坑”出土的“青銅大立人”,人像高達1.8米,加上基座通高約2.6米,有專家認為,這是一代古蜀王的形象,既是君王又是群巫之長“大祭司”?偠灾,如此大的規模,如此高的規格,如此豐富多彩的祭儀禮器,足可見古蜀國是把祭祀看作一件國家大事的。即使今天想象一下,也會禁不住驚嘆其場面的盛大。
  對祭祀如此重視,當然并非古蜀國獨有,歷朝歷代無不如此!皣笫,在祀與戎”這句話,有的學者解釋為“國家的大事,主要就在于祭祀和軍事”,更多的學者認為,這里的“戎”是指軍禮,“祀”和“戎”合在一起,實際還是強調的祭祀之禮。把祭祀列為“國之大事”,是因為古人認識到,通過學習并遵從祭祀之禮儀,對于個人修身、國君為政都具有非常特殊的重要意義。在各種典籍中,對此也有明確而豐富的記載。
  例如,《禮記》中的《祭法》《祭義》祭統》等篇,詳細記載了祭祀的意義、方法、制度等內容。如《祭統》開篇即說,“凡治人之道,莫急于禮。禮有五經,莫重于祭”,后邊又說“祭者,教之本也已”,格外凸顯出祭祀的重要意義!都懒x》篇中提到,“天下之大教”有五,其中兩個方面“祀乎明堂,所以教諸侯之孝也”“祀先賢于西學,所以教諸侯之德也”,也都與祭祀有關。
  關于祭祀的重要性,孔子曾多方取譬,從多個角度闡述自己的觀點。比如,宋國國君曾向孔子請教,如何能使國家長存,百姓得到有效治理,賢能人才自愿前來效力,孔子認為應該做好的事情中,就包括要“尊天敬鬼”!犊鬃蛹艺Z·賢君》篇還記載了另外一個小故事:魯哀公問孔子,“我聽說這么一件事,有個人忘事很嚴重,搬家的時候,竟然把妻子忘了帶走,會有這種人嗎?”孔子回答:“這還不算最嚴重的,最嚴重的,把自己都能忘了!濒敯Ч暮闷嫘谋惶舳浩饋砹,接著問:“這是什么情況?”其實,這是孔子設了一個小小的“圈套”,就等著他這一問,然后趁機教育他一番?鬃咏桀}發揮,以夏桀最終國破身亡的事來舉例子,從而告誡魯哀公,夏桀之所以敗亡,就是因為忘事嚴重到忘記了自身?鬃釉敿氄劦搅唆敯Ч巴俗陨怼钡膸讉表現,包括“忘其圣祖之道,壞其典法,廢其世祀,荒于淫亂,耽湎于酒”等,其中,廢棄了世代相繼的祭祀禮儀,是典型表現之一?鬃咏璐讼螋敯Чf明,如果想要做一個賢君,需要反夏桀之道而行之,很重要的一個方面就是要重視“世祀”。
  孔子認為,祭祀的關鍵在于心誠。魯國人林放請教什么是“禮”的本原時,孔子曾談到,“喪,與其易也,寧戚”,從這句話可見,孔子主張,喪祭之禮,與其鋪張,寧可哀戚。這一點在《孔子家語》中也有類似表述!犊鬃蛹艺Z·六本》篇中記載,孔子認為,人立身行事能做到六大根本,才能成為君子,其中,“喪紀有禮矣,而哀為本”,就是說舉辦喪事要有禮節,而以盡哀情為根本。這一點,對后世影響也非常大,很多祭祀禮儀的演化,某些環節的增減和改變,往往會拿孔子這些方面的論述作為依據,其實一句話就能解釋得通:心誠就可以了。
  談到祭祀,核心還是涉及生死的問題。子貢就曾經問過孔子:死者是有知覺呢,還是沒有呢?孔子的回答非常經典:“吾欲言死者有知也,恐孝子順孫妨生以送死也;欲言無知,恐不孝子孫棄而不葬也!币f有知覺吧,擔心那些孝子順孫們會傷害自己的生命來葬送死者;要說沒有知覺吧,又擔心那些不孝子孫遺棄親人而不葬?鬃幼罱K對子貢意味深長地說:這件事不必今天急著弄清楚,以后你自己就知道了。這個小故事,體現了孔子的大智慧,也體現了儒家的生死觀。
  基于祭祀之禮的意義、制度等,古人的看法一直是具有辯證性。正如《禮記·祭義》篇所言,“祭不欲數,數則煩,煩則不敬。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘”,這個觀點其實也一直被接受和遵循。祭祀很重要,要依時而祭,但又要掌握好“度”,真正做到“慎終追遠”。怎樣理解“慎終追遠”呢?按漢代經學家孔安國的解釋,慎終,是指喪盡其哀;追遠,則是指祭盡其敬。做到這兩點,才是目的所在。
  當前,三星堆的考古還在繼續。隨著考古發掘的不斷推進,更多文物的出土會帶來新的驚喜;隨著學術研究的不斷深入,更多未解之謎會找到神秘的答案。面對這樣一個特殊的歷史文化現場,我們的目光也有機會穿越久遠的時光,去接近去打量歷史的模樣,去觀察去感受那些從古到今的變與不變。
  就祭祀而言,哪些變了?哪些沒變?要說變化實在是太多了。比如,為了弘揚英烈精神、崇尚人民英雄,從國家層面上,制定英烈保護法,設立中國人民抗日戰爭勝利紀念日、南京大屠殺死難者國家公祭日。在傳統節日清明節期間,很多人通過“云追思”,緬懷先人,寄托哀思,沿海一些地方為實行海葬的親人舉行海上綠色公祭。變化是顯而易見的,但變化的只是形式,其中的內涵沒變,“慎終追遠”的思想內核沒變。這就是底蘊。這就是傳承。
  □ 本報記者 于國鵬

  最近一段時間,三星堆考古的新發現,持續引起國內外高度關注。這里新出土的每一件文物,都令人驚艷震撼。專家們認為,這些重見天日的無價之寶,記錄和承載著古蜀文化的獨特內涵風尚,盡管其中尚存一些未解之謎,但由此觀察,三星堆文明受中原夏商文明的影響顯而易見,是中華文明的重要組成部分已無疑義。新的考古發現也進一步證明,祭祀在古蜀國真正是一件不折不扣的大事,這正好與中華傳統“國之大事,在祀與戎”的觀念相切合。簡而言之,三星堆的考古發現,成為中華文明多元一體起源和發展脈絡、燦爛成就的重要實物例證。
  一頓豐盛的大餐,前邊常常先上幾道開胃小菜。三星堆的發現也是如此。從新華社報道中可以了解到,上世紀20年代,三星堆的神秘面紗,開始被揭開小小的一角。不過,那時候大家還只是為“廣漢玉器”著迷,很少有人預料到,接下來會有驚世的考古發現。至1986年,考古工作者發掘了1、2號“祭祀坑”,出土珍貴文物1700余件,三星堆名揚天下。此次又在1、2號“祭祀坑”旁,新發現6個“祭祀坑”,目前已有珍貴文物數百件出土。相信隨著考古發掘的推進,三星堆還會給大家帶來更多沉甸甸的驚喜。
  三星堆的考古發現,具有多重意義和價值。一是給古蜀文明正名。專家們認為,兩次考古發現的成果,不僅有力駁斥了古代四川“蠻夷說”,也充分證明“外星文明說”確實是“想多了”。三星堆遺址發掘總領隊、四川省文物考古研究院院長唐飛表示,這些新發現是中華文明多元一體起源和發展脈絡、燦爛成就的重要實物例證。
  另有一重意義在于,展現了古蜀文明對祭祀的高度重視。專家認為,目前發現的8個“祭祀坑”,整體構成古蜀國的祭祀區,應該是古蜀王國專門用來祭祀天地、祖先,祈求國泰民安的場所。新發現的“祭祀坑”,大的約19平方米。這些“祭祀坑”連在一起,規模很是可觀。出土的金面具、青銅神樹、青銅尊等,都是引人注目的“大家伙”,被專家認為是用于祭祀的器物。最大的應該還是在1986年2號“祭祀坑”出土的“青銅大立人”,人像高達1.8米,加上基座通高約2.6米,有專家認為,這是一代古蜀王的形象,既是君王又是群巫之長“大祭司”?偠灾,如此大的規模,如此高的規格,如此豐富多彩的祭儀禮器,足可見古蜀國是把祭祀看作一件國家大事的。即使今天想象一下,也會禁不住驚嘆其場面的盛大。
  對祭祀如此重視,當然并非古蜀國獨有,歷朝歷代無不如此!皣笫,在祀與戎”這句話,有的學者解釋為“國家的大事,主要就在于祭祀和軍事”,更多的學者認為,這里的“戎”是指軍禮,“祀”和“戎”合在一起,實際還是強調的祭祀之禮。把祭祀列為“國之大事”,是因為古人認識到,通過學習并遵從祭祀之禮儀,對于個人修身、國君為政都具有非常特殊的重要意義。在各種典籍中,對此也有明確而豐富的記載。
  例如,《禮記》中的《祭法》《祭義》祭統》等篇,詳細記載了祭祀的意義、方法、制度等內容。如《祭統》開篇即說,“凡治人之道,莫急于禮。禮有五經,莫重于祭”,后邊又說“祭者,教之本也已”,格外凸顯出祭祀的重要意義!都懒x》篇中提到,“天下之大教”有五,其中兩個方面“祀乎明堂,所以教諸侯之孝也”“祀先賢于西學,所以教諸侯之德也”,也都與祭祀有關。
  關于祭祀的重要性,孔子曾多方取譬,從多個角度闡述自己的觀點。比如,宋國國君曾向孔子請教,如何能使國家長存,百姓得到有效治理,賢能人才自愿前來效力,孔子認為應該做好的事情中,就包括要“尊天敬鬼”!犊鬃蛹艺Z·賢君》篇還記載了另外一個小故事:魯哀公問孔子,“我聽說這么一件事,有個人忘事很嚴重,搬家的時候,竟然把妻子忘了帶走,會有這種人嗎?”孔子回答:“這還不算最嚴重的,最嚴重的,把自己都能忘了!濒敯Ч暮闷嫘谋惶舳浩饋砹,接著問:“這是什么情況?”其實,這是孔子設了一個小小的“圈套”,就等著他這一問,然后趁機教育他一番?鬃咏桀}發揮,以夏桀最終國破身亡的事來舉例子,從而告誡魯哀公,夏桀之所以敗亡,就是因為忘事嚴重到忘記了自身?鬃釉敿氄劦搅唆敯Ч巴俗陨怼钡膸讉表現,包括“忘其圣祖之道,壞其典法,廢其世祀,荒于淫亂,耽湎于酒”等,其中,廢棄了世代相繼的祭祀禮儀,是典型表現之一?鬃咏璐讼螋敯Чf明,如果想要做一個賢君,需要反夏桀之道而行之,很重要的一個方面就是要重視“世祀”。
  孔子認為,祭祀的關鍵在于心誠。魯國人林放請教什么是“禮”的本原時,孔子曾談到,“喪,與其易也,寧戚”,從這句話可見,孔子主張,喪祭之禮,與其鋪張,寧可哀戚。這一點在《孔子家語》中也有類似表述!犊鬃蛹艺Z·六本》篇中記載,孔子認為,人立身行事能做到六大根本,才能成為君子,其中,“喪紀有禮矣,而哀為本”,就是說舉辦喪事要有禮節,而以盡哀情為根本。這一點,對后世影響也非常大,很多祭祀禮儀的演化,某些環節的增減和改變,往往會拿孔子這些方面的論述作為依據,其實一句話就能解釋得通:心誠就可以了。
  談到祭祀,核心還是涉及生死的問題。子貢就曾經問過孔子:死者是有知覺呢,還是沒有呢?孔子的回答非常經典:“吾欲言死者有知也,恐孝子順孫妨生以送死也;欲言無知,恐不孝子孫棄而不葬也!币f有知覺吧,擔心那些孝子順孫們會傷害自己的生命來葬送死者;要說沒有知覺吧,又擔心那些不孝子孫遺棄親人而不葬?鬃幼罱K對子貢意味深長地說:這件事不必今天急著弄清楚,以后你自己就知道了。這個小故事,體現了孔子的大智慧,也體現了儒家的生死觀。
  基于祭祀之禮的意義、制度等,古人的看法一直是具有辯證性。正如《禮記·祭義》篇所言,“祭不欲數,數則煩,煩則不敬。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘”,這個觀點其實也一直被接受和遵循。祭祀很重要,要依時而祭,但又要掌握好“度”,真正做到“慎終追遠”。怎樣理解“慎終追遠”呢?按漢代經學家孔安國的解釋,慎終,是指喪盡其哀;追遠,則是指祭盡其敬。做到這兩點,才是目的所在。
  當前,三星堆的考古還在繼續。隨著考古發掘的不斷推進,更多文物的出土會帶來新的驚喜;隨著學術研究的不斷深入,更多未解之謎會找到神秘的答案。面對這樣一個特殊的歷史文化現場,我們的目光也有機會穿越久遠的時光,去接近去打量歷史的模樣,去觀察去感受那些從古到今的變與不變。
  就祭祀而言,哪些變了?哪些沒變?要說變化實在是太多了。比如,為了弘揚英烈精神、崇尚人民英雄,從國家層面上,制定英烈保護法,設立中國人民抗日戰爭勝利紀念日、南京大屠殺死難者國家公祭日。在傳統節日清明節期間,很多人通過“云追思”,緬懷先人,寄托哀思,沿海一些地方為實行海葬的親人舉行海上綠色公祭。變化是顯而易見的,但變化的只是形式,其中的內涵沒變,“慎終追遠”的思想內核沒變。這就是底蘊。這就是傳承。
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